Bilgi

Hayatımızın hangi noktasında neyin gerçek olduğunu biliyoruz?

Hayatımızın hangi noktasında neyin gerçek olduğunu biliyoruz?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"Gerçek" mi yoksa gerçeklik çocuklukta mı yoksa yetişkinlikte mi tanımlanır? Bu yaştan mı yoksa bir olaydan mı kaynaklanıyor?


Gerçeği fanteziden ayırt etme yeteneği 4 ile 6 arasında bir yerde gerçekleşir. Bu yetenek, artan serebral hacim, lateral ventrikül hacmi, gri cevher, beyaz cevher gibi beyindeki değişikliklerle kazanılır. İlginç olan Mid-Sagittal Corpus Callosum da bu süre zarfında önemli ölçüde büyür. Corpus Callosum, beynin her iki tarafından gelen sinyalleri entegre eder, ancak Orta Sagital Corpus Kallosum boyutunun IQ ile negatif bir korelasyonu vardır.

Kanıta dayalı gerçekliği fanteziden ayırt edemeyen 6 yaşından büyük herkes gelişmemiştir. Fantezi, irrasyonel davranış veya maneviyatla ilgili bazı davranışlar yaşam boyunca yaygındır. Maneviyat, bu durumda, bilim tarafından kanıta dayalı gözlemlerle kanıtlanamayan, Tanrı veya ruh veya psişik alem hakkında herhangi bir inanç grubunu içerecektir. İrrasyonel değer ve ahlaki temelli sistemler de normaldir. Bu inançlar tipik olarak maneviyat temeli üzerine kuruludur. Noel Baba ve diğer ruh dışı ama büyülü yaratıklar hakkındaki inançlar gibi bazı fanteziler de normaldir. Giysi ütülerinin fişinin takılı olmadığından ve kapıların kilitli olduğundan emin olmak için iki kez kontrol etme ihtiyacı gibi mantıksız davranışlar da yaygındır. Bu tür davranışlar, davranışı yaşayan kişinin veya çevresindekilerin hayatını etkilemeye başladığında sorunlar ortaya çıkar ve tedavi edilmesi gerekir.

Genç erişkinlerde psikoz, gerçeği halüsinasyonlardan ve sanrılardan ayırt edememe ile işaretlenmiş akıl hastalıklarıyla sonuçlanır. Psikoz, kokain gibi halüsinojenlerin neden olduğu ilaca bağlı olabilir veya bir zihinsel hastalığa karşı strese yatkınlık nedeniyle ortaya çıkabilir. Tipik şizo hastalıkları, tuhaf davranışlarla gerçekte orada olmayan sesleri bir dakikalığına duymaktan, translar gibi kuruntulu rüya hallerine tamamen dalmaya ve gerçeklikle teması kaybetmeye kadar değişebilir. Akıl hastalığının neden olduğu psikoz, anti-psikotiklerle düzeltilebilir. Uykusuzluğun anında ve aylar içinde hafifletilmesine yardımcı olan büyük sakinleştiriciler, psikozun neden olduğu düşünülen dopamin aşırı dozunu düzeltir. Bazı insanlar tüm yaşamları boyunca anti-psikotiklerin idame seviyelerinde kalmalıdır.


Gerçeği Görememenin veya Deneyimlememenin 12 Yolu

Biz insanlar, gerçekliğin derinden derin anlayışlarını edinme yeteneğine sahibiz. Muhtemelen gelecekte bilimsel, metafizik ve kozmik gizemlerin ne olduğuna dair çok daha derin bir entelektüel kavrayışa sahip olacağız.

Objektiflik eksikliğimiz, olumsuz duygular ve kendi kendini yitiren davranışlar üretir.

Ancak bu makalenin amaçları doğrultusunda gerçeklik daha dar bir şekilde tanımlanmıştır. Burada gerçeklik, bizi psikolojik olarak harekete geçiren şeyi ve zihinsel ve duygusal işletim sistemlerimiz hakkında bilmenin önemli olduğunu ifade eder.

Bu içsel gerçeklik, duygusal sağlığımız için neyin doğru, uygun ve gerçek olduğunu ortaya çıkarır. Kendimizi ve çevremizdeki dünyayı deneyimlediğimiz kalite, bu içsel gerçekliği ne kadar iyi takdir ettiğimize bağlıdır. Medeniyet ve gezegen, içsel doğamızı anlamamız için bize bağlıdır.

Büyük ölçüde, insanlar farkında olmadan kendilerini ve çevrelerindeki dünyayı yanlış algılamalar ve yanlış yorumlamalar yoluyla deneyimlerler. Bu nesnellik eksikliği, olumsuz duygular ve kendini yitiren davranışlar üretir. Bu çarpıklıkları ortaya çıkardıkça ve bilinçli hale getirdikçe, zekamızı güçlendirir ve arzularımızı yerine getirirken iç huzur içinde yaşamak için büyüyen bir yetenek kazanırız.

Aşağıda kendimiz, diğerleri, iç gerçeklik ve dış gerçekliğin yönleri hakkında on iki yaygın yanlış algılama vardır. Bu yanlış algılamaların hepsi iç içedir, birbiriyle örtüşür.

1) Dünyayı çok fazla bencillikle algılamak. Hepimiz bir ben-merkezcilik durumunda doğarız. İnsanlarla ve dünyayla uğraşma deneyimi olmayan bebek, bakıcılara tamamen bağımlı olmasına rağmen, kendi kendine yeten ve kendi kendine yeterli hisseder. Çocuğun gerçeklik duygusu sadece sınırlı değildir, aynı zamanda çarpıktır. Çocuk kendini varoluşun merkezindeymiş gibi hisseder. Bir çocuğun başkaları için empati hissetmeye başlaması uzun yıllar alır.

Çocuğun benmerkezciliği tipik olarak zamanla azalır, ancak çoğu yetişkin hala dünyaya bu çocuksu artıklarla bakar. Bu psikolojik gelişme eksikliği, elde edip etmediğimiz, başkalarının bize karşı iyi ya da kötü niyetleri olup olmadığı konusunda endişelenmemize neden olur. Başkalarını çatışma ve kopukluk veya izole olma duygusuyla deneyimliyoruz ve bazen cömertliğimiz ve minnettarlığımız boş geliyor. Görünmez duvarların artık kalbimizi kapatması daha olası ve daha büyük benliğimizde nefes alamıyoruz. Bu kokuşmuş havada, kendine acımayla birlikte, takdir edilmeme, değersiz olma ve sevilmeme duygularına kapılırız. Parçası olma ayrıcalığına sahip olduğumuz bütünlük ağına dahil hissetmiyoruz.

2) Projeksiyon yoluyla kişi veya grupları algılama. Yansıtma, insanların kendilerinde görmeyi reddettikleri kusurları veya kusurları başka bir kişide görmelerine ve beğenmemelerine neden olan psikolojik bir dinamiktir. Projeksiyon, bilinçsiz bir psikolojik savunmadır. Savunma bir çarpıtma, doğru ve gerçek olanın yanlış okunması, kişinin kendisini objektif olarak görmeyi reddetme birincil amacı için başkalarını objektif olarak görme isteksizliğini örtbas etmek için yaratır. Bencilliğimiz, bencilliğimizin köpürmesi yoluyla, bu tür nesnellikten kaçınırız çünkü içsel gerçek tarafından küçümsenir, küçük düşürülür veya utanılırız. Yine de duygusal zayıflığı sürdüren iç dinamikleri görmeden psikolojik olarak büyümemiz pek mümkün değil.

Projeksiyon psikolojik bir savunma görevi görür. Bir örnekte, bilinçsiz savunma şöyle iddia ediyor: “Kendini zayıf ve pasif hissetmeye meyilli olan ben değilim. Bak, bu o. Sorunu olan o. Kendimdeki bu zayıflıkla rezonansa girmek istemiyorum. Bu duygudan nefret ediyorum ve böyle olduğu için ondan hoşlanmıyorum.” Gerçeğin bu çarpıtılması, başkalarını olumsuz veya düşmanca bir şekilde görmemize, kişilik çatışmaları ve düşmanlar yaratmamıza neden olur.

3) Aktarım yoluyla başkalarını algılama. Aktarım, başkalarını bize karşı hisleri, davranışları ve niyetleri kaba, olumsuz veya kötü niyetliymiş gibi görmemize ve deneyimlememize neden olan psikolojik bir dinamiktir. Aslında, bazen insanlar bize karşı düşmanca davranırlar, ancak aktarımda bunun kötü niyetli olmayan insanlar için de geçerli olduğunu düşünmemiz muhtemeldir. Yanlış yorumlamamız gizli bir amaca hizmet eder: Reddedilme, eleştirilme, sevilmeme, kontrol edilme ve reddedilme duygularına karşı çözümlenmemiş duygusal bağlılığımızı yerine getirir. Örneğin, yargılanma veya eleştirilme duyarlılığına sahip bir kişi, niyetleri bu olmasa bile, başkalarını gerçekten onu yargılıyor ve eleştiriyormuş gibi deneyimleme eğiliminde olacaktır. Reddedilme veya sevilmeme duygusuna duyarlı olan kişi, başkalarını gerçekten reddediyor ve sevmiyormuş gibi deneyimleyecektir. Ve bunun gibi. Bu neden?

İnsan doğasının bu tuhaflığı biz gençken başlar. Çocuklar, genellikle reddetme, kontrol, eleştiri, reddetme ve terk etme gibi olumsuz duygular yoluyla, ebeveynlerini ve diğerlerini oldukça öznel şekillerde deneyimleme eğilimindedir. Örneğin bir çocuk, en ufak bir kışkırtmada reddedildiğini veya eleştirildiğini hissedebilir ve sonra bu duyguyu gerçekle orantısız bir şekilde büyütebilir. Daha sonra bir yetişkin olarak, kişi artık psişesinde bu çözülmemiş sorunlara duygusal bağlılıklar taşıyabilir. Kişi bilinçsizce bu olumsuz duyguları aramaya başlar ve bu duyguların kaynağı olacağı beklentisini başkalarına aktarır. Aktarım yoluyla, bu kişi, bu olumsuz duyguların kendisine yönlendirildiği yanıltıcı izlenimi yaşar.

4) Kendimizi ve başkalarını içsel pasiflik yoluyla algılamak. İçsel pasiflik, kendimizden şüphe duymamıza ve bir zayıflık duygusuyla kendimizle özdeşleşmemize neden olur. Bu zayıflıkla, tam potansiyelimizi hayal edemeyebilir veya gerçekleştiremeyebiliriz. Daha iyi benliğimizden kopmuş hissediyoruz ve bu nedenle durumları dezavantajlı bir şekilde çalışıyormuş gibi algılıyoruz. İçsel pasiflikle, genellikle ileriye dönük başarılı bir yol hayal edemez veya planlayamayız. Tüm hayal ettiğimiz veya hissettiğimiz, başarısızlık olasılığıdır. Ayrıca gündelik zorlukları, sadece kafamızı karıştırıp bunaltmayacak, aynı zamanda bizi bağımlı ve çaresiz kılacak taşınmaz engellermiş gibi yaşıyoruz. İçsel pasifliğin yaygın bir belirtisi korkudur.

İçsel pasiflikle, etrafımızdaki daha zeki, daha asil insanları mutlaka hayranlıkla görmeyiz. Bunun nedeni kendimizi onlarla kıyaslamamız ve bu süreçte kendimizi aşağılık olarak görmemizdir. Yetersiz veya eksik hissetmemize neden oldukları izlenimimiz nedeniyle onlar hakkında kararsız hissedebiliriz. Elbette olan şu ki, kendimiz farkında olmadan, zayıf, kusurlu ve hatta aşağılık bir insan olarak kendimizle bilinçdışı özdeşleşmemizi harekete geçirmek için onların takdire şayan niteliklerini kullanıyoruz. Genellikle daha zayıf insanlarla özdeşleşmeyi tercih ederiz çünkü onlar bizi büyümemiz ve kendimiz daha güçlü olmamız için zorlamazlar. Politikada, en iyi seçimi yaptığımıza kendimizi inandırsak da, bu nedenle daha zayıf karaktere oy verebiliriz.

5) Dünyayı içsel korkuyla deneyimlemek. İçsel korku, çocukluğun duygusal bir kalıntısıdır ve yetişkinler çoğu zaman içlerinde ne kadar içsel korku taşıdıklarının farkında değildirler. İçsel korkuyla, her yerde tehlikeleri ve düşmanları (veya potansiyel düşmanları) görme eğilimindeyiz. Eğer aşırı derecede korkuyorsak (paranoyak), korku yoğun bir şekilde acı verici hale gelir. İdeolojilere veya dogmatik inançlara sarılan insanlar, bazen içsel korkularını bastırmak için bu zihinsel formülasyonları kullanırlar. Olumsuz bir önyargıya sahip diğer bazı insanları, kabul edilemeyecek veya güvenilemeyecek yabancılar veya uzaylılar olarak görürler. İçsel korku bizi ben-merkezci yapar ve bizi küçüklüğe bulaştırır.

Dünyayı içsel korkuyla ne kadar yoğun bir şekilde deneyimlersek, o kadar mantıksız hale gelir ve aptalca seçimler ve kötü kararlar verme tehlikesiyle karşı karşıya kalırız. Örneğin içsel korku, kafa karışıklığına ve belirsizliğe katkıda bulunur. Durumları yanlış algılamaya ve yanlış yorumlamaya devam etme konusunda kazanılmış bir çıkara sahip olmamıza neden olur, çünkü bunu yapmak tanıdık içsel statükomuzu, yani kendinden şüphe, kararsızlık ve zayıflık ile özdeşleşmemizi sürdürmemizi sağlar. Korkuya tutunmak, en az direnç gösteren yoldur ve vicdansız politikacılar genellikle bu zayıflık üzerinde oynarlar. İçsel zayıflığımızla yüzleşmek için cesarete ihtiyacımız var. Daha güçlü ve daha akıllı olmak, daha az korkmayı gerektirir.

6) Başkalarını ve dünyayı duygusal bağlarla görmek. Duygusal bağlılıklardan daha önce bahsetmiştim (3 numara, aktarım üzerine tartışma) ve bunlar, gerçekliği yanlış yorumladığımız tüm psikolojik biçimlerde rol oynarlar. İşte bunlardan bazı kısa örnekler. Kıskanç bir kişi birçok durumu yanlış okur ve yanlış yorumlamaları, reddedilmiş, terk edilmiş veya ihanete uğramış hissetmeyi içeren çocukluktan çözülmemiş bir duyarlılığa duygusal bir bağlılıktan kaynaklanır. Bir başka örnek olarak, alaycı insanlar dünyayı alay ve küçümseme ile görürler ve bu çarpıtmalar, kronik olarak şikayet ettikleri adaletsizlik ve kötülüğü gidermek için kendilerini güçsüz ve çaresiz hissetmeye duydukları duygusal bağlılıktan kaynaklanır.

Duygusal bağlılıklar, özünde pek çok duygusal ve davranışsal problemde gizli suçludur. Sınırlı ve kendi kendini yenilgiye uğratan bilinçsiz özdeşleşmeler yaratırlar. Bu ekler kişiliğimizi şekillendirebilir. Örneğin kıskanç insanlar, sahip olmadıkları bir duyguya bağlanırlar. Kıskançlıkları, reddedilmiş, yoksun ve değersiz hissetme konusundaki duygusal bağlılıklarını gizler. İnsanlar duygusal bağlılıklarını tanımakta çok isteksizdirler. Örneğin, kıskanç bir kişiye duygusal olarak yoksun ve değersiz hissetmeye bağlı olduğunu söylerseniz, size şaşkınlıkla bakabilir ve ardından katı bir inkar mırıldanmaya başlayabilir. Kronik olarak öfkeli bir kişiye, öfkesinin, reddedilmiş (ya da çaresiz, reddedilmiş, eleştirilmiş veya değersiz) hissetmeye duyduğu duygusal bağlılığı örtbas ettiğini söyleyecek olsaydınız, muhtemelen size kötü bir bakış atar, hatta size sert bir şekilde saldırırdı. .

7) Dünyayı içsel savunma yoluyla algılamak. İç savunma ile, kişi ben merkezli bir şekilde hareket eder, içgüdüsel olarak kendini içsel zayıflığı görmekten ve ele almaktan korur. İçgüdüsel dürtü, kişinin kırılgan benlik imajını korumaktır. Yine de bu duygusal kırılganlık, bizi kaçırılmış fırsatlarla dolu bir hayata mahkum edebilir. İçgörüyle nerede zayıf olduğumuzu anlayana kadar büyüyüp güçlenemeyeceğiz. Savunma, bilinçsiz bir direniş biçimidir. Kişinin içsel zayıflık alanlarını ele almaktan kaçınması bilinçsiz bir kararlılıktır.

İç savunmayla, içsel statükomuzu tehdit eden herhangi bir bilgiye maruz kalmaktan kaçınmaya çalışıyoruz. Bu, yalnızca “güvenli” bilgiye maruz kalmak istediğimiz anlamına gelir. Güvenli olana yöneliriz ve kendi imajımızı tehdit eden ve içsel zaaflarımızı ortaya çıkarabilecek her şeyde tehlike görürüz. Bu, bizi kendi kusurlarımızdan sorumlu tutmayacak derin kusurlu insanlarla arkadaşlığa veya romantizme çekilmemize neden olabilir. Birisi duygusal zayıflığımızı görmemize içtenlikle yardım etmeye çalışsa bile, sorunu inkar eder, hafifletici koşulların kurbanı olduğumuzu iddia eder veya “suçlamayı” o kişiye geri döndürürüz. Savunmacı bir kişi genellikle başkalarını yargılamakta hızlıdır ve bu nedenle onların amaçlarını ve niyetlerini yanlış yorumlaması muhtemeldir.

8) Psikolojik savunmalarımız tarafından yanıltılmak. Sadece içsel savunmamızla değil, aynı zamanda psikolojik savunmalarımızla da meydan okuyoruz. Hem savunuculuğumuz hem de savunmamız, “psikolojik yaramazlık”a katılımımızı örtüyor. Genellikle bilinçsizce çalışırlar ve içsel gerçeği fark etmemizi engellerler. Aşağıdaki örnekte gösterildiği gibi, başkalarını suçlamak yaygın bir psikolojik savunmadır ve öfke de öyle. Bir adam bilinçsizce rasyonalize eder: “İçten içe reddedilmiş hissetmek ve sonra buna düşkün olmak istemiyorum. Mutsuz olmam benim suçum değil. Ben suçlu değilim. Jane'i suçluyorum [ya da Jane'e kızgınım]. Kendimi reddedilmiş hissetmeme neden olan kişi o." Bu adam şimdi Jane'i olumsuz bir önyargıyla algılıyor, ancak aslında onu reddetme niyetinde olmayabilir veya öfkesini hak edecek bir şey yapmış olabilir. Olsun ya da olmasın, reddedilmiş hissetmeye kendini şımartmaya kararlı.

Duygusal ıstırabın birçok çeşidi psikolojik savunma işlevi görür. (Nasıl bir savunma işlevi gördüğünü okumak için bu listedeki 2 numaraya, yansıtma tartışmasına bakın.) Başka bir örnek olarak kararsızlık şu savunmayı sunar: “Kendimden şüphe duyma, belirsizlik, ve çaresizlik. Sorun şu ki bir karara varamıyorum. Bak, bu kadar kararsız olduğum için ne kadar kötü hissediyorum. Kararsız hissetmekten nefret ediyorum.” Başka bir semptom olan depresyon, şu satırlar boyunca savunmalar sunar: “İç eleştirmenim ve işteki insanlar tarafından eleştirilmeyi ve kınanmayı düşünmüyorum. Eleştirilmekten nefret ederim. Aldığım tüm eleştirilerin bir sonucu olarak ne kadar depresyona girdiğime bakın.” Bir başka semptom, akut yalnızlık, bu savunmayı sunar: "İstenmediğimi, sevilmediğimi, değersizleştiğimi hissetmekle ilgilenmiyorum. Bak ne kadar yalnızım. Arkadaşlığı çok umutsuzca istiyorum!”

9) Kendimizi başkalarının kötülüğünün kurbanı olarak algılamak. Küçük çocuklar genellikle iyi olan her şeyin kendi içlerinden geldiğini ve tehditkar veya kötü olan her şeyin dış dünyadan geldiğini hissedebilirler. Bu gerçeklik izlenimi birçok yetişkinin psişesinde yaşar ve benmerkezcilikte, içsel korkuda ve tanıdık olmayanlardan tiksinmede bir faktördür. Mağduriyet, içsel pasiflik için bilinçsiz iştahı besler, dünyada güçsüz ve çaresiz olma hissini vurgular. Mağdur zihniyetine sahip birey, diğerlerini potansiyel müttefikler yerine olası zalimler olarak görür. Bu kişi aynı zamanda kendisini reddeden veya eleştiren, kontrol eden veya reddeden kişiler tarafından da mağdur hissedilebilir. Bu olumsuz izlenimlerin oluşmasına kendi katılımını görmek yerine, başkalarının bu kötü duyguların kendisinde ortaya çıkmasına neden olduğuna inanır. Başka bir örnek olarak, politik doğruculuk hareketindeki insanlar, reddedilmiş ve değersiz hissetmek için duygusal bağlılıkları beslemek için farkında olmadan başkalarının küçümseme veya umursamazlığını kullandıklarında dengelerini kaybederler ve mağduriyet yaşarlar.

10) Dünyayı yargılayıcı bir zihniyetle algılamak. İç eleştirmenimiz zorunlu olarak eleştirel olma eğilimindedir. Zorlayıcı özeleştiri yoluyla, kendimizin en büyük düşmanı haline geliriz. İçsel pasifliğimiz nedeniyle, iç eleştirmenimizin bize yönelttiği geniş açılardan kendimizi korumakta çoğu zaman başarısız oluruz. Bu içsel çatışma nedeniyle, kendimizi belirgin bir nezaketsizlikle görmeye başlarız. İç eleştirmenimizin bize yönelttiği sözlü tacizi hak ettiğimizi hissetmeye başlarız. Şimdi kendimizi çok olumsuz bir ışık altında görüyoruz, bu da kendi benliğimizi yanlış algılıyoruz demektir. Artık başkalarını, iç eleştirmenimizin en zayıf noktamıza, içsel pasifliğimize yönelttiği aynı olumsuz yoğunlukta görmeye başlayacağız. İç eleştirmenimize tepki vererek, ister zihnimizde ister eleştirel sözlerle olsun, başkalarını eleştirir ve yargılar hale geliriz. Nasıl ki iç eleştirmenimiz bize en ufak bir kanıtla veya en ufak bir bahaneyle ya da hiçbir meşru sebep olmaksızın saldırırsa, biz de aynısını başkalarına yaparız. Tabii ki, şimdi onları objektif olarak göremiyoruz. Tek yaptığımız, onlar hakkında haksız olması muhtemel olumsuz izlenimler yaratmak.

11) Dünyayı can sıkıntısı açısından görmek. Dünya, insanlar, hayvanlar, doğa, sanat, teknoloji ve çok daha fazlasının inanılmaz derecede zengin bir mozaiğidir. Esnemeyi hak etmiyor. Ancak can sıkıntısı, tüm bu zenginliği umursamaz. Bunun yerine, psikolojik bir inat hakimdir, bilinçsiz bir yaşam sürme isteği, kendinden ve yaşamın sunduklarından dolayı hayal kırıklığına uğramış hisseder. Bir kişinin ebeveynleri bu yaklaşımı hayata benimsemiş olabilir, bu da bir oğlunun veya kızının aynı zihniyeti benimsemesini daha olası hale getirir. Bir yetişkin aynı zamanda, ana-babasına karşı süregelen bilinçsiz kırgınlık içinde, inatçı bir meydan okuma, ana-babayı gerçek ya da sözde destek yoksunluklarından, olumsuz bakış açılarından ya da kapalı görüşlülüklerinden sorumlu tutma kararlılığını sürdürebilir. Böyle bir durumda anne ve babanın iddianamesi şöyle olurdu: “Can sıkıntısı bana ne kadar az teklif etmeniz gerektiğini gösteriyor. Ben sadece dünyayı senin beni gördüğün ve senin gördüğün gibi görüyorum, sanki hepimiz bir hiçmişiz gibi." Tabii ki, hayatın zenginliğinden sağlıklı zevk almaktan kaçınmaktaki bu inatçı kararlılık, kendi kendini yenilgiye uğratıyor.

12) Negatif gözetleme yoluyla dünyayı görmek. Bu garip terim, olumsuz gözetleme, bir veya daha fazla çözülmemiş olumsuz duyguya bağlılığımızı besleyecek şekilde olayları ve durumları görmek veya görselleştirmek için gözlerimizi ve hayal gücümüzü kullanma konusundaki büyük ölçüde bilinçsiz kararlılığımızı tanımlar. Bir adam, belirli erkeklerin yanında heyecanlanıp heyecanlanmadığını görmek için kız arkadaşını yakından izliyorsa gözetliyor olurdu - bu da onun değersiz veya reddedilmiş hissetmeye olan duygusal bağlılığını harekete geçirirdi. Gözetleme, görsel sürücünün bir fonksiyonu olmanın ek bileşeniyle, aktarıma çok benzer (bakınız 3 numara) çalışır. Olumsuz gözetleme, bir durumun yanlış yorumlanmasını içermek zorunda değildir. Negatif gözetleyiciler, birisinin kasıtlı olarak onları görmezden geldiğini doğru bir şekilde görebilirler. Ancak, değersiz veya önemsiz hissetmeye yönelik kendi duygusal bağlılıklarıyla rezonansa girmek için gözden kaçma veya saygı görmeme hissine odaklanarak, incinme veya adaletsizlik duygusunu artıracaklar. Bunun gerçeğinin kanıtı, başkaları masumca işlerine devam ederken ve onlara bu şekilde davranmaya niyetleri olmadığında bile, göz ardı edildiğini “görecekleri” ve bunun incindiğini hissedecekleridir.

Gerçekliği yanlış algıladığımız bu on iki yolu anladığımızda, insan doğasının ürkütücü bir yönünü anlamaya başlarız - psişemizdeki çözülmemiş sorunlar ve çatışmalarla acı çekmeye devam etmek için bilinçdışı istekliliğimiz. Bu bilgiyle, zekamız şimdi yeni ve gelişmiş bir varoluş biçimi yaratma yetkisine sahiptir.


3. Psikolojik iyi oluşu iyileştirir

Karar vermemize ve hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı olmasının yanı sıra, araştırma yapmanın psikolojik sağlığı daha genel olarak iyileştirebileceğine dair kanıtlar var. Depresyonla mücadele eden ve travmadan kurtulan insanlara bile yardımcı olabilir.

Gerçekten de, bazı araştırmacılar, zayıf prospektif ile depresyon gibi belirli psikolojik bozukluklar arasında bir bağlantı oluşturmaktadır.

Psikolog Martin Seligman ve Anne Marie Roepke kitapta “Hatalı araştırmayı, depresyonu tetikleyen temel bir süreç olarak görüyoruz” diyor. Homo İzahnamesi. Özellikle, depresyonu olan kişilerin, depresyonu olmayan insanlardan daha olumsuz olası gelecekler hayal ettiklerini belirtiyorlar. Ayrıca, depresyonu olan kişiler riski abartma ve gelecek hakkında daha karamsar inançlara sahip olma eğilimindedir.

Hedef Belirleme hakkında daha fazlası

Araştırmaların gelecekle ilgili olumsuz inançları hedeflemenin yardımcı olabileceğini öne sürmesinin nedeni bu olabilir. Örneğin bilişsel davranışçı terapide kullanılan bazı teknikler, insanların gelecek hakkında nasıl düşündüklerini düzeltmeyi içerir ve bazı çalışmalar bilişsel davranışçı terapinin araştırmayı iyileştirebileceğini göstermiştir. Katılımcıları geçmişe veya mevcut mücadelelere daha az zaman ayırmaya teşvik eden “Geleceğe Yönelik Terapi” adlı 10 haftalık bir program var. Bunun yerine, gelecekten ne istediklerini düşünmek için daha fazla zaman harcamaları ve bu hedeflere ulaşmak için beceriler geliştirmeleri isteniyor. Randomize olmayan bir pilot çalışma, bu müdahaleyi tamamlayan majör depresif bozukluğu olan hastaların, standart bilişsel davranışçı terapiyi tamamlayan hastalara kıyasla depresyon, anksiyete ve yaşam kalitesinde önemli gelişmeler gösterdiğini buldu.

2018 yılında yapılan bir araştırma, travmadan kurtulan insanlar için gelecek hakkında iyimser bir şekilde yazmanın - ileriye dönük yazma olarak adlandırılan bir müdahalenin - travma sonrası büyümeyi (yani, travmatik bir yaşam olayının ardından olumlu psikolojik büyümeyi) teşvik edebileceğini öne sürüyor. Bu çalışmada, yakın zamanda travma geçirmiş yetişkinler, rastgele bir olası yazma müdahale grubuna, olgusal yazma kontrol grubuna veya yazmama kontrolüne atanmıştır. Çalışma boyunca, ileriye dönük yazı grubundakiler, ilişki kalitesi, yaşamın anlamı, yaşam doyumu, minnettarlık ve dindarlık-maneviyat dahil olmak üzere travma sonrası büyümenin yönlerini ölçen anketlerde daha fazla gelişme gösterdi. Diğer iki grup aynı ilerlemeyi göstermedi.

Herhangi birinin psikolojik sağlığını iyileştirmesine yardımcı olabilecek başka bir teknik daha var: “öngörülü tat alma”. İster yaklaşan bir yemek, ister arkadaşlarla ziyaret veya tatil olsun, önceden olumlu bir deneyimi simüle etmek ve keyfini çıkarmak için zaman ayırmak, deneyim için iki kez fayda sağlamanıza izin verebilir. 2018'de yapılan bir araştırma, yaklaşan bir deneyimin tadını çıkarma fırsatını yakalamanın, hem deneyimin ortaya çıkması sırasında hem de daha sonra hatırladığında insanların zevkini gerçekten artırdığını buldu.

Roepke ve Seligman'ın yakın tarihli bir derleme makalesinde önerdiği, ileriye dönük tat almayla meşgul olmanın bir yolu, “üç iyi şey” şükran egzersizini değiştirmektir. Bugün olan üç iyi şeyi yazmak yerine, yarın olmasını beklediğiniz üç iyi şeyi ve bunların gerçekten gerçekleşmesini daha olası kılmak için neler yapabileceğinizi yazabilirsiniz. Mücadele eden insanlar için, iyi şeyler gerçekten olmazsa hayal kırıklığını azaltmak için kullanılabilecek üç yöntemi de yazmayı önerirler. Bunlar, başa çıkma stratejilerini (egzersiz, bir arkadaşa ulaşmak vb.) veya iyi bir şeyin gerçekleşmesi için alternatif stratejileri içerebilir (örneğin, bir arkadaşınız öğle yemeğini iptal ederse, gelecek hafta öğle yemeği önerebilirsiniz).


Uyku ve Rüyaların Psikolojisi

Rüyalar, zihinsel aşırı yüklenmeyi önlemek için bir başa çıkma mekanizmasıdır. Uykunun REM aşamasında ortaya çıkarlar ve birçok farklı yönü vardır. Bilinçaltı hafızanızın o günün (veya muhtemelen yakın zamanda) altında yatan bitmemiş hayal kırıklıklarının ve endişeler veya endişeler gibi bastırılmış duyguların önsezi olarak hizmet edebileceğinden kurtulmasına yardımcı olabilirler, hayatınızdaki bir şeyi değiştirmenin bir işareti olabilirler veya sadece aşırıya kaçmış olabilirler. son bir aktiviteden düşünce sürme.

Kısmen, belirli endişeleri veya endişeleri zihinsel olarak hatırlamadan ve ardından onları rüya halimizde yeniden yaşama fırsatına sahip olmamızın bize verdiği katarsis ile ilişkilendirilen rüyalarımızın çoğunu hatırlamıyoruz. Bu noktada, zihnimiz rüyanın bilinçsiz çözümü ile tatmin olur, bu yüzden onları hatırlamaya meyilliyiz.

Tersine, hayatımızın çoğu alanında çok memnun olduğumuzda, olumlu ve keyifli rüyalar görme eğilimindeyiz.

Otonom uyarılma sistemini içeren fizyolojik bir yön ve beklenti yerine getirme teorisi gibi çeşitli düşünce okulları gibi rüyalar için çok daha fazlası var, ancak bu makalede oraya gitmemize gerek yok!

Bu alandaki birçok kişi, rüyaların bilinçli zihnimizde neler olup bittiğinin sembolik temsilleri ve/veya metaforları olduğuna ve rüyalarımızda çeşitli metafor ve sembollerde ortaya çıkabileceğine inanır. Örneğin, bir adam gizlice sekreteriyle seks yapmak isterse, rüyasında sekreterinin bir dosya dolabı çekmecesini içeri ve dışarı ittiğini hayal eden adam tarafından temsil edilebilir. İçeri-dışarı hareket, gerçekte gerçek şeyi hayal etmeden cinsel bir hareketi temsil eder. Bu düşünce okulunda, renkler, sesler, kokular, sıcaklık vb. dahil olmak üzere rüyamızdaki her şeyin bir anlamı vardır, ancak rüyanın arkasındaki duygular, neden rüya gördüğümüzün zorunlu itici gücüdür.

Olumsuz rüyalar

Metaforlarda ve sembollerde rüya görmemizin nedeni, rüyaların hafızamızın bilinçli zihni tarafından gerçeklik olarak yorumlanması veya karıştırılmasıdır.

Şu anda, insanların aile ve güvenlikle ilgili kıyamet rüyaları görmesi çok yaygın. Bu türdeki birçok rüya, mevcut hükümet sistemimizde kişinin inancını (veya inanç eksikliğini) temsil edebilecek bir tür askeri temsili de içerebilir. Bu tür rüyalar genellikle feci bir olay veya birinin başlangıcını içerir.

Olumsuz rüyalar görüyorsanız, bilinçaltınız size bu soruna uygun bir çözüm bulamadığınızı söylüyordur. Bu noktada, bilinçaltının ve bilinçli zihnin hemfikir olabileceği başka senaryolar veya seçenekler üzerinde düşünmeye başlayabilir.

Olumlu Rüyalar ve Çekim Yasası

Rüyalarınız genel olarak çok olumluysa, bu, zihninizin ve psişenizin temiz olduğunun büyük bir göstergesidir. Ayrıca, tezahür etmek için en uygun noktadasınız çünkü Çekim Yasasının gerçek sırrı, ağırlıklı olarak zihninizde olanı ortaya çıkarmaktır.

Son Bir Not

Kova Çağına girerken bu rüyaların metaforları değişiyor olabilir. Örneğin, rüyanızda bir merdivende iseniz, bu genellikle iş yerinde bir terfi veya zam anlamına gelir. Şimdi, bir merdiven muhtemelen bir DNA sarmalını ve yükselişi temsil edebilir.

Hepinize sonsuz Sevgi ve Işık gönderiyorum,

Gregg Prescott'un daha fazla makalesi için buraya tıklayın!

In5D PATREON: https://www.patreon.com/in5d Patreon'da minimum bağışla adınızı In5D Şükran Duvarımıza ekleyin!

yazar hakkında:
Gregg Prescott, M.S. In5D ve BodyMindSoulSpirit'in kurucusu ve editörüdür. In5D Radyo programlarını In5D Youtube kanalında bulabilirsiniz. Vizyon sahibi, yazar, dönüştürücü bir konuşmacıdır ve In5dEvents aracılığıyla Amerika Birleşik Devletleri'nde manevi, metafizik ve ezoterik konferansları teşvik eder. İnsanlığa olan sevgisi ve inancı, onu yılın 365 günü, günde 12-15+ saat insanlığın çıkarları için çalışmaya motive ediyor. Lütfen In5D'yi Facebook ve Twitter'da beğenin ve takip edin!


UFO'lar gerçek mi? Tüm son haberler bunu mümkün kılıyor

2020'nin gidişatından sonra, kıyamet tombala kartlarımızda UFO'ların görünmesi şaşırtıcı değil. Pentagon, eski gözetleme görüntülerinden başlayarak altı ayda bir UFO bulguları hakkında halka bilgi veriyor.

UFO bilgileri halka açıklandığından Storm Area 51'in bir etkisi olduğunu tahmin ediyoruz. Geçen yıl bir tıkaç olarak başlamış olabilir, ancak insanlar yine de ortaya çıktı. Pentagon, UFO'ların gerçek olup olmadığı sorusuyla bizi eğlendirmek istiyor, ama bunun nedeni onların gerçek olması mı yoksa başka bir örtbas mı yapılıyor?

Şimdiye kadar UFO'ların gerçek olduğu hakkında bildiğimiz her şey burada.

UFO nedir?

UFO, tanımlanamayan uçan bir nesnedir. Bulanık bir uçak, bir kuş veya kamerada iyi görünmeyen bir hava balonu gibi herhangi bir şey olabilir. Görünmezse, tanımlanamaz, dolayısıyla bir UFO'dur. Dolayısıyla soru, UFO'ların gerçek olup olmadığı, uzaylılarla bir ilgisi olup olmadığıdır.

Hiçbir açıklaması olmayan bazı UFO'lar var. O bir kuş değil, bir uçak değil, Süpermen de değil. Savaş sonrası dönemden bu yana, bu UFO manzaraları dünya dışı varlıklarla ilişkilendirildi.

UFO'lar ne zaman hayal gücünü ele geçirmeye başladı?

Roswell'den sonra, bir UFO sözde New Mexico'daki küçük bir kasabaya zorunlu iniş yaptığında, uzaylılar kültürel zamanın ruhunda roket gibi fırladılar. Bundan önce, uzaylıların inişi hala hayal ediliyordu. Bilim kurgu kitapları, uzak dünyalardaki yabancı türler hakkında yazdı ve HG Wells gibi yazarlar, aşağıdaki gibi kitaplarla izleyicileri korkuttu. Dünyaların Savaşı .

Dünya dışında yaşam olasılığı bizi her zaman büyülemiş olsa da, Uzay Yarışı birden fazla UFO görüntüsünü ateşledi. Yıllar boyunca, &ldquoare UFO'lar gerçek&rdquo harika bir sohbet başlatıcısı oldu.

Sızdırılan üç video

Görünüşe göre ABD Savunma Bakanlığı bu soruyu yanıtladı. Pentagon, bulgularını son yirmi yılda UFO'ların üç gözetleme videosuyla yayınlamaya başladı. Uçağın yanından uçan tanımlanamayan nesnelerin kısa, grenli, siyah beyaz klipleri var. En belirgin olanı uçan daireye benziyor.

Sadece bu videoları halka göstermekle kalmadılar, aynı zamanda "off-world" yapılmış araçlar olduklarını belirten bir bildiri yayınladılar. Yani, bu UFO'ların bu dünyanın dışında olduğu doğrulandı.

Nerede çekildiler?

Pentagon tarafından yayınlanan ilk UFO görüntüsü, 2004 yılında Kaliforniya sahillerinde çekildi. Kamerada siyah, bulanık bir şekil var ve onu kaydeden kişi, dünyadan herhangi bir şey gibi davranmadığını söyledi. 2015 yılında, pilotlar ABD'nin Doğu Kıyısı açıklarında rüzgara karşı uçan oval bir şekli filme aldılar. Üçüncüsü okyanusun üzerinde uçtu.

Bu UFO görüntüleri daha önce sızdırılmış olsa da, ABD hükümeti şimdiye kadar UFO olduklarını ne doğruladı ne de yalanladı. Pentagon ayrıca bir görev gücü hakkında bilgi yayınladı ve UFO'lar hakkında halka daha fazla bilgi vermeyi planlıyor.

Savunma Bakanlığı neden şimdi bir şey söylüyor?

ABD Savunma Bakanlığı, görüntüleri neden yayınladıklarını açıklayan bir bildiri yayınladı. &ldquoKamuoyunun görüntülerin gerçek olup olmadığı konusundaki yanlış anlamalarını gidermek istedik &hellip Videolarda gözlemlenen hava olayları tanımlanamayan olarak sınıflandırılmaya devam ediyor.&rdquo

Dijital çağda yaşadığımız için, sızdırılmış UFO görüntülerinin norm haline geleceğini düşünüyoruz. Er ya da geç, ABD hükümeti UFO'larla karşılaşmaları hakkında bir şeyler söylemek zorunda kalacak ya da çok fazla bilgi halka sızacak.

Tanımlanamayan Hava Olayı Görev Gücü

Görünüşe göre UFO'lar hakkında veri toplamak ve raporlamaktan sorumlu yeni bir birim. Bu görev gücü, UFO'lar hakkında veri toplayacak ve altı ayda bir kamuoyuna rapor edecek. Bunu daha da resmileştirmek için UFO adını kaldırıyorlar.

Bunun yerine UFO'lara UAV'ler veya açıklanamayan hava araçları denir. UAP'ler veya tanımlanamayan hava olayları olarak da adlandırılırlar. Adın kulağa havalı bir uçan daireden çok güneş kremimizin bizi korumaya çalıştığı şeye benzediğini düşünüyoruz.


Hayatımızın hangi noktasında neyin gerçek olduğunu biliyoruz? - Psikoloji

Psikoloji ve Ruh Sağlığı Kaynakları

Kâr Amacı Gütmeyen Bir Grup olan Global Children's Fund tarafından desteklenmektedir

Bu kar amacı gütmeyen bir sitedir.
Tüm reklam gelirleri hedefimizi daha da ileriye götürmeye gidiyor.
hayırsever nedenler.
Daha fazla bilgi edin

"Kendinden nefret etmek, kişinin kimlik duygusunu ve
zayıflıklarına, eksikliklerine ve algılanan mağduriyete karşı güç. kurbanlık
uygulayıcıları baskıcı iblislerin dünyasında tuzağa düşürerek zayıflatır
tanım gereği kontrol edemediklerini."
-Charles Sykes (1992, s. 17-18)

"Kurbanlık, daha büyük çaresizlik pahasına benlik saygısını yükseltir
ve pasiflik, bu nedenle dünya ile ticareti kötüleştiriyor."
-Martin Seligman (1993, s. 244)

İnsanlar çeşitli talihsiz durumlara kurban gidebilirler. Herkes yaşamı boyunca pek çok kez, farklı şekillerde hem mağdur hem de fail rolünü oynayacaktır. Burada üzerinde durduğumuz konu, 'kurban'ın tanımlayıcı terimi değil. Yine de, tanımlayıcı bir terim olarak "kurban" çok sık bir şekilde bir zihniyet olarak kurban-düşüncesine geçer. Mağduriyet, hayatın kaçınılmaz adaletsizliklerini çileden çıkarmayı, büyütmeyi, dikkat çekmeyi ve yüceltmeyi amaçlayan, bu olayları telafisi mümkün olmayan korkunç yanlışlara dönüştüren ve mağdurun kimliğinin bir parçası haline getiren bir zihniyet durumudur. Kurban-düşünme toplum genelinde öne çıkıyor, zihniyeti çok sayıda televizyon programında ve çeşitli sosyal hareketlerde vaaz edildi. Genel bir ruh hali içerir:
A) Mevcut olumsuz duygularımız için geçmişteki adaletsizlikleri suçlar,
B) Mağdur statüsünü yüceltmeye, vurgulamaya, dikkat çekmeye veya teşvik etmeye çalışma,
C) Kendi acı çekme biçimlerinin başkalarının çektiklerinden daha büyük veya daha adaletsiz olduğu ve dolayısıyla daha fazla sempati uyandırması gerektiği fikrini destekler, D) Bir yanıt ve güçlenme aracı olarak misilleme ve öfkeyi teşvik etme eğilimindedir.

Kurban-düşünmek ilk başta iyi hissettirir, çünkü olumsuz duygularımız için bir çıkış sağlarken karşılığında sempati uyandırır. Parmaklarımızı işaret edip sefaletimizin suçunu doğrudan başkalarının bize yaptıklarının omuzlarına atıyoruz. Hatalı değiliz, kurbanlarız. Hiçbir şeyi farklı yapamadık, kurban biziz. Duygularımızı kontrol etmemiz veya nasıl hissettiğimiz için suçlanmamız beklenemez, burada kurban biziz. Negatif duygularımız, nasıl hissettiğimizden başkalarının değil, bizim sorumlu olduğumuzu kabul etmeye gelince, kişisel suçluluktan kaçınırken suçu başka yere atan bu zihniyet aracılığıyla yönlendirilir.

Kurban düşüncesi kısa vadeli bir iyileşme sağlayabilirken, uzun vadede psikolojik bir zehir gibidir. Mağduriyet ilkeleri, adaletsizlik toplama ve yıkıcı düşünme fikrini yüceltir. Ayrıca, kötü olaylardan çabucak iyileşen çocukları, sorunlu bir durumda kalan çocuklardan ayıran şeyin tam da bu tür adaletsiz toplama olduğu bilinmektedir. Başka bir deyişle, kurban-düşünme, bazı bireylerin talihsiz olaylardan sonra neden iyileşmekte zorlandıklarını belirlemede birincil faktör olduğu bilinen zihniyeti teşvik eder. Kurban-düşüncesi incelendiğinde, durumun neden böyle olduğunu görmek oldukça kolaydır.

Eminim çoğumuz bir noktada hayatın sadece kendileri için adaletsiz olduğuna ve görünmeyen güçlerin onları kurban etmek için komplo kurduğuna ikna olmuş bir kişinin etrafında olmuştur. Yaşadıklarının başkalarının yaşadıklarından daha korkunç, daha adaletsiz olduğunu. Böyle bir kişiyi tanıyanların çoğu, bu kişinin muhtemelen (eğer varsa) bizden çok daha fazla sıkıntı yaşamadığını da bilir. Sadece çok daha yüksek sesle şikayet ettiler ve üzerinde çok daha uzun süre durdular. Ve bunu yaparken, kendilerini aşağılayıcı düşüncelere daha da kışkırtma eğilimindeydiler.

Kurban düşüncesinin nesi yanlış?

1. Mağduroloji, doğası gereği, çektiğimiz acıların suçunu başka birinin omuzlarına yükler. Üzgün, üzgün, mutsuz vb. olmamız onların suçu. Ama bu, kendi refahımızı bize baskı yapan insanların ellerine verdiğimiz anlamına geliyor. Mutsuz olmamız hep onların suçuysa ve hissettiğimiz olumsuz düşüncelerden asla biz sorumlu değilsek, o zaman her zaman mutsuz oluruz çünkü refahımızın anahtarı zalimlerimize verilmiştir. İnsanlar sizi ve ailenizi birçok şekilde mağdur edebilir. Size saldırabilir, sizden çalabilir, tecavüz edebilir veya size sert davranabilirler. Ancak bu talihsiz olaylar sona erdiği anda, bizi baskı altına alan onların eylemleri değildir. İşkencemizi sürdüren ve hakaretin kendi zihnimizde tekrar tekrar oynamasına izin veren, bizi perişan eden, bu eylemler hakkındaki kendi felaket düşüncelerimizdir.

Bu tür deneyimlerden dolayı kendini tükenmiş ve üzgün hissetmenin pek doğal olmadığını iddia etmiyoruz. Ancak deneyim ne kadar korkunç olursa olsun, bu kişi her gece, her gece sizi soymak, tecavüz etmek veya saldırmak için geri gelmiyorsa, şu anki umutsuzluğunuzu yaratan şey bu geçmiş eylemler değildir. Kendi mevcut umutsuzluğumuzu yaratan, olumsuz düşüncemiz aracılığıyla biziz. Böylece, kurbanı oynayarak ve suçu başka yere atarak, iyileşmek için sahip olduğunuz tek gerçek şansı, yani yapabileceğiniz şeyleri ortadan kaldırırsınız.

2. Mağduriyet, yıkıcı düşünme alıştırmasıdır. Bir kurban zihniyetini sürdürmek, çaresizlik, adaletsizlik, kişisel hakaret ve umutsuzluğu kapsayan zihinsel bir imajı desteklemek anlamına gelir. Bu fikirler kelimenin tam anlamıyla gelir. Kurban-düşünmek, kişinin korkunç bir şekilde haksızlığa uğradığına inanmasını gerektirir. Üzülmeleri ve depresyona girmeleri gerektiğine inanın. Bu özel (geçmiş) olay nedeniyle hayatlarının artık korkunç olmaya mahkum olduğuna inanın. Özel durumunuzun herhangi bir insanın taşıyamayacağı kadar fazla olduğuna inanın. Acı çekmekten muaf bir hayat yaşamanız gerektiğine ve bunun korkunç bir şey olduğuna inanın. Dünyanın seni almaya geldiğine ve hastalıklarının etrafındaki insanların çektiklerinden daha kötü olduğuna inan. Bu olumsuz inançlar ve daha fazlası, kurbanı düşünmeye sevk eden yakıttır. Beyniniz, bedeniniz ve davranışlarınız inançlarınıza uygun olacaktır. Dolayısıyla, bu tür şeyleri düşünerek, çok geçmeden, kendinizin neden olduğu bir umutsuzluk durumuna kendinizi inandırdınız. Geçmişteki özel deneyimlerinizin ne olduğu önemli değil, herkes bu tür düşüncelere inanarak kendini berbat hissetmeye mahkumdur.

3. Mağdurolojinin temelinde, bilişsel psikolojinin temel ilkelerine doğrudan aykırı olan çok sayıda mantıksız inanç vardır:

IB: Dış olaylar, çoğu insan sefaletine neden olur, olaylar duygularını tetikledikçe insanlar basitçe tepki verir.
IB: Olanlar karşısında güçsüzüm
IB: Geçmişin bugünü belirlemekle çok ilgisi var.
IB: Bu, hayatımızı mahveden korkunç bir şey.


Aklınızı Canlandıracak En İyi 77 Soru

Büyük T gerçekleri üzerinde düşünmek için filozof olmanıza gerek yok. Çevrenizdeki dünya hakkında daha derin düşünmeye başlamak için tozlu bir Sokrates metnini açmanıza da gerek yok.

Bazen çocuklarımız bize daha derin sorular soruyormuş gibi geliyor. varoluş kendimize sorduğumuzdan

Felsefi yönünüzle ya da içinizdeki çocukla iletişime geçmek istiyorsanız bir araya getirdik. varoluşsal sorular listesi Arkadaşlarınızla dahili bir sohbeti veya harici bir tartışmayı başlatmak için kullanabileceğiniz.

Kendinizi veya bir başkasını tanımanın, hayatın anlamını sormaktan daha iyi bir yolu yoktur.


Kets ile hikayeler anlatmak

Çoklu evreni tanıtmadan önce, bir saniye ayırmamız ve ketlerle nasıl hikayeler anlatacağımız hakkında konuşmamız gerekiyor.

Kapalı bir kutuda bir elektronunuz olduğunu hayal edin. Elektronun yanında, elektron saat yönünde dönüyorsa “klik” sesi çıkaracak ve saat yönünün tersine dönüyorsa hiçbir şey yapmayacak özel bir dedektör vardır.

Bu "dönüş dedektörü" tıklarsa, silaha bir sinyal gönderecek ve daha sonra ateşlenecek ve bir kediyi öldürecektir (ayrıca kutuda).

Bu senaryoyu ket notasyonumuzla çizelim. Elektronumuz saat yönünde dönüyorsa, işler şöyle görünecek önce dedektör açıldı:

Bir dakika sonra dedektörü açıyoruz. Elektron saat yönünde döndüğü için dedektör “klik” sesi çıkarır. Bunu küçük bir onay işaretiyle (✓) belirteceğiz:

Dedektör şimdi sinyalini tabancaya gönderir, silah bir saniyeden kısa bir süre sonra patlar ve bu noktada kutumuz şöyle görünür:

Kurşun havada uçar ve bir an sonra deneyimizin üzücü kurbanı olan kedimize ulaşır:

Bununla karşılaştırıldığında, elektronun diğer yönde döndüğü durum çok basittir.

Elektron yanlış yönde döndüğü için dedektörü tetiklemez ve hiçbir şey olmaz:

Bu iki hikaye - biri kedinin yaşadığı ve diğeri öldüğü yer - şimdiye kadar mükemmel bir anlam ifade ediyor gibi görünüyor.

Peki ya elektronumuz öyle ya da böyle dönmeye başlamazsa, bunun yerine aynı anda her iki yönde de dönerse?


Hayatımızın hangi noktasında neyin gerçek olduğunu biliyoruz? - Psikoloji

Psikolojik İyileşme
Katolik Mistik Geleneğinde

Profesyonel bir yardıma ihtiyacım olduğunu anlamaya başlıyorum ama bunu kabul etmekte zorlanıyorum. Her zaman sorunlarımı kendi başıma çözmeye çalıştım ama bunu hiçbir zaman başaramadım. Dıştan “normal bir insan” olarak yaşadım. . . korkunç suçluluk duygularını ve zihinsel ıstırabı içten gizlerken. İçimdeki gizli sefalet ve umutsuzlukla yaşadığımı, hakkımdaki gerçeği kimseye söylemeye cesaret edemiyorum. Kendimi tam bir ikiyüzlü gibi hissederken, başkalarına yardım etmek için çok zaman harcıyorum. . . . Bu sorun yeni değil. Geriye dönüp baktığımda, [çocukluğumdan] gerçek bir ruhsal vicdan azabı ve sahte suçluluk örüntüsü görebiliyorum ve nasıl başa çıkacağımı bilmediğim ve hayatımdaki yetişkinlere güvenmediğim gerçek bir ruhsal ikilem yaşadım.
[Sonunda] İ. . . hayatımın en güzel yıllarını boşa harcadığımı, hiç sevmediğimi ve sevilmediğimi, sağlık sorunlarım, depresyon ve pornografi bağımlılığım olduğunu fark ettim. Hayatımın büyük bir kısmını içimdeki ıstırabı saklayarak ve kimseye dönemeyerek geçirmiştim. . . . [Şimdi] Katolik İnancımı tekrar uygulamak için mücadele ediyorum. Yine de, aynı eski vicdansız kalıplarla karşılaşıyorum.
Bana yardım edebilirsen, minnettar olurum.

yorumlarımız, vicdan azabı meselesinin psikolojik olarak ne kadar karmaşık olabileceğini ve sorunun ne kadarının erken aile deneyimlerinden kaynaklandığını gösteriyor.

O halde, tereddütlerin kökenini anlamak için gerekli bazı arka plan bilgileriyle başlayalım.


Arka Plan: Bilmek ve Bilmemek

Her çocuk, önceden var olan bir sosyal dil, bilim, teknoloji, sanat, edebiyat vb. dünyaya doğar. Ancak tüm bu olgusal bilgilerin toplamının gizeminden bile daha derin olan, çocuğun kendi bedeninin gizemidir. Çocuk kendini kelimenin tam anlamıyla biyolojik süreçlerin - yeme, kusma, dışkılama, idrara çıkma, kanama, üreme ve ölümün - ne kontrol edebildiği ne de kavrayamadığı insafına bırakır. Böylece çocuk kendini dışlanmış hissedecek ve dünyanın kendisinin bilmediği bir şeyi bildiğine haklı olarak inanacaktır. O halde, en başından beri çocuk, “bilememe” ve kendini “dışarıda bırakılmış hissetmenin derin bir duygusal alanıyla çevrili bir bilinmezlik içindedir.

Bu doğal deneyim yeterince zordur, ancak çocuklar başkaları tarafından, özellikle de aileleri tarafından eleştirildiklerinde ve küçük düşürüldüklerinde, başkalarının kendilerinden bilinçli olarak bilgi sakladıkları inancını geliştirebilirler ve bu inanç, çocukların ailelerine karşı öfkeyle yanıp tutuşmalarına neden olabilir. özel ve genel olarak dünya. Bu tür çocuklar, daha fazla aşağılanma duygularından kaçınmak için, herhangi bir şey yapma riskini almadan önce, her şeyi önceden anlamaya yönelik yoğun bir çaresizlik geliştirebilirler.

Bulunmak garip, rahatsız edici ve sinir bozucu bir yer ve bu yüzden hepimiz “bilememe” duygusunun üstesinden gelmek için hatırı sayılır bir enerji harcıyoruz.

Örgün eğitim yoluyla entelektüel bilgiyi arayabiliriz.

Bilimsel araştırmalara girebiliriz.

Ülke kulüplerine, çetelere, tarikatlara, kliklere veya bazı gizli "bilgi" sunma iddiasındaki diğer sosyal organizasyonlara katılabiliriz.

Genellikle gizli tutulan şeyleri görme ayrıcalığını umarak sayısız pornografik görüntüyü araştırabiliriz.

Başka bir kişinin bedeni aracılığıyla "cinsel bilgiyi" arayabilir ve bedensel gizemimizin psikolojik ıstırabını, diğerinin hazzında veya acısında bulmaya çalışabiliriz.

Erotizm, kahramanlık, intikam ya da yıkımla ilgili düşünce ve imgelerle kendi hayal dünyalarımızı yaratabiliriz ve bunu kendi başımıza çözebiliriz, böylece umutsuzca arzuladığımız güce ve tanınmaya sahip olabiliriz.

Bununla birlikte, dünyada bulabildiğimiz tüm 'ilim', acizce 'bilmemenin' karanlık ıstırabının üzerine sarkan ince bir perdeden başka bir şey değildir. ” kendimizi şaşkın, perişan, zayıf, işe yaramaz—ve kızgın hissederiz.

Vicdan sorununu besleyen şey bu öfke ve ondan korkunuz ve onu saklamanız olduğundan, hadi bunun nasıl olduğunu keşfedelim.


Vicdanların Bilinçsiz Çatışması

Bu soruyu okuyan herkesin kim olduğunuzu tam olarak bileceğinden korkabilirsiniz ve yine de her ülkenin her piskoposluğundaki her bucaktaki milyonlarca kişiden sadece birisiniz. Bu sorunu erkeklerle kadınlarla, laiklerle, dindarlarla ve rahiplerle gördüm. Hepsi aynı şey: “Biri benim gerçekten nasıl biri olduğumu bilseydi benimle hiçbir şey yapmak istemezdi.” İtiraf etmeye çalışsan bile—yardım isterken bile—bilinçsizce bir şey saklamak.

Vicdan azabı çektiğiniz zaman, aslında bilinçsiz bir çatışmanın içinde kalırsınız, öyle ki, günahlarınızı itiraf ederken bile onları gizlice saklamaya çalışırsınız.

Peki tam olarak neyi saklamaya çalışıyorsun? Pekala, vicdan azabı hakkında bazı pratik rehberliği dikkate alarak öğrenelim ve bunun bizi nereye götürdüğünü görelim.

Şaşırtıcı görünebilir, ancak Haçlı Aziz John'un öğrettiği gibi, tereddüt ettiğiniz psikolojik düşünce ve fantezileri itiraf etmek zorunda değilsiniz. Evet, pornografiyi kendini uyarmak veya mastürbasyon yapmak için kullanmak gibi gerçek davranışları itiraf etmelisin, ama içsel fantezilerin kendileri, içsel pişmanlık ve düşünce ve fantezilerin altında yatan psikolojik güdüyü keşfetmeye adanmış bir arzu ile iyileştirilebilen küçük günahlardır. . [1] (Yine de, rahibin psikolojik olarak zeki olması ve psikoterapötik teknikleri kullanan ruhsal yönlendirme yoluyla psikolojik rehberlik sağlayabilmesi koşuluyla, günah çıkarırken bir rahibe bu içsel deneyimler hakkında konuşmak da yardımcı olabilir.)

Örneğin, dua etmeye çalışırken kendinizi, genellikle cinsel, ancak her zaman değil, zihninize giren fantezilere sürüklenirken bulabilirsiniz. Neler olup bittiğini fark ederseniz ve fanteziden çıkarsanız, "Şu anda neden böyle şeyler düşünüyorum?" diyebilirsiniz. Neler oluyor? O zaman niyet ettiğiniz duayı "araya alın" ve farklı türde bir duaya başlayın, son zamanlarda size neler olduğunu ve tüm bunlar hakkında nasıl hissettiğinizi keşfetmeye yönelik bir kendi kendini inceleme duası.

Bu muayenede, o günden veya son günlerden, kendinizi çaresiz, işe yaramaz veya bir şekilde zayıf hissettiren bir olay keşfedebilirsiniz. O halde, zayıflığınızı ve çaresizliğinizi itiraf ederek bu olayla uğraşın ve acıya dayanacak güç ve sorunla başa çıkmak için rehberlik için Tanrı'ya yalvarın. Başka bir deyişle, fantezi bir tür sarhoşluktur, kabul etmek istemediğiniz acıyı örten uyuşturucu benzeri bir "vur"dur.

Yukarıdaki bilgiler göz önüne alındığında, fantezilerinizi harekete geçirmek veya onlardan korkmak yerine onları dinlemeyi ve yorumlamayı öğrenebilir ve böylece psikolojik acılarınız için gerçek şifaya yönlendirileceksiniz.

Davranışınız için gerçek bir üzüntü hissederek, hatalarınızı aşmak için zihninizi ve kalbinizi açabilirsiniz: öğrenmek, büyümek ve Tanrı tarafından şekillendirilmek.

Burada, yaptığı işe sevgisinden dolayı ayrıntılara çok dikkat eden birinin erdemli davrandığını, oysa her şey mükemmel yapılmadığında kötü bir şey olacağı korkusuyla ayrıntılara takıntılı olan birinin Obsesif-Kompulsif Bozukluğun özellikleriyle hareket ettiğini unutmayın. .

O zaman, zavallı olmayı öğrendiğinizde ve Mesih'in merhametine ve tüm günahkarlar için O'nun tükenmez sevgisine güvenebildiğinizde, ne yaparsanız yapın, Mesih'in sizi asla terk etmeyeceğinden ve sizi durmadan çağıracağından emin olabilirsiniz. tövbe edin ve sizi O'nun lütfuna geri çekin.

Buraya kadar çok iyi. Ama burada bir yakalama var, değil mi?


Öfke ve Kendini Kınama

Ancak, O'na kızgınsanız, Tanrı'ya güvenemezsiniz. “Ne!?” soruyorsun. “Tanrıya kızgın mı? Ben dindar bir Katoliğim!

Pekala, oturun ve burada şok edici bir psikoloji parçası dinleyin.

Evet, anne babana, özellikle babana kızdığın için Tanrı'ya kızgınsın. Ancak, bazı kişilerin kendilerine babaları kadar yakın olan birine açıkça öfkelenmesi psikolojik olarak çok korkutucu olduğu için, öfkelerini daha uzak birine, Baba Tanrı'ya çevirirler.

Şimdi, neden anne babana kızıyorsun? Sizi dünyayı doğru bir şekilde tanımaya yönlendirmede başarısız oldukları için onlara kızgınsınız. Her şeyi kendi başınıza çözmek zorunda kaldığınız için kızgınsınız. Çocukken bakım, rehberlik, açıklamalar, duygusal ve fiziksel korunma istediniz, ancak şu veya bu nedenle anne babanız sizi hayal kırıklığına uğrattı. Fiziksel veya duygusal olarak orada olmayabilirler ve bu yoklukta sizi psikolojik ve ruhsal olarak esasen engelliyorlar.

Sonuç olarak, anne babanıza karşı incinmiş ve sinirli hissediyorsunuz ve bu duygular sizi nefret ve öfke dürtülerine yönlendiriyor. Ama hepsi bu değil. Bir parçanız engelliliğinizden zevk alıyor çünkü bu size nefretinizi ifade etmenin ve anne babanızdan intikam almanın bir aracını sağlıyor, yani engelliliğinizi, onların sizi hayal kırıklığına uğrattığının kanıtı olarak yüzlerine geri atıyorsunuz ve tam da bu eylemde. 147 Sakatlığını suratlarına fırlatarak” onları incitme zevkini yaşarsın— ve onları incitmek senin intikamındır.

Böylece kendini suçlamanın tuhaf dinamiğine düştün: Kendine zarar verirken, başkalarını incitmenin akıllıca bir yolunu bulursun.


Kendini kınama ve Vicdanlar

Bu kendini kınama noktasına ulaşıldığında, bazı kişiler inançlarını açıkça reddedecek ve Kilise'den ayrılacaktır. Bu eylemin kendisi bir kendini sabote etme biçimidir ve birçok insanın başkalarından intikam almak için kendilerini cehenneme göndereceği noktayı gösterir.

Ancak diğer bireyler inançlarından açık bir şekilde kopmayacaklardır. Ebeveynlerine kızgınlar, evet ve tüm otoritelere de kızgınlar, ancak öfkeleri, gizli bilinçsiz öfkeyle karışık çeşitli düzeylerde bilinçli kızgınlık biçimini alıyor.

Sonuç olarak, bu kişiler kendilerini Tanrı'ya hizmet etmek isterken aynı zamanda başkalarını incitmek isteme çatışması içinde bulurlar. Bu nedenle, kendilerini denetleme ve günahları itiraf etme söz konusu olduğunda, itiraf etmeye çalıştıkları günahları bilinçsizce gizlerler.

Ve işte karşınızda: vicdan azabı. Tanrı'ya olan gizli öfkenizin gerçek günahını gizlemek için, günah olabilecek şeyler hakkında aşırı endişe duyuyorsunuz.


Çözüm:
Kurtuluş İnsanın Mükemmelliğine Değil Sevgiye Bağlıdır

Aziz Yuhanna ilk mektubunda bize sadece sözle veya sözle değil, eylem ve hakikatte sevmemizi söyler (1 Yuhanna 3:18) ve bu aşkta gerçeğe ait olduğumuzu bileceğimizi hatırlatır (1 Yuhanna 3:19).

Mesih, Havarileri ve öğrencileri olması için bilginleri ve ilahiyatçıları değil, sıradan insanları seçti. Niye ya? Kurmakta olduğu Kilisenin sadece insan zekasıyla değil, Tanrı'nın lütfuyla büyüyeceğini göstermek.

Bu nedenle, kurtuluşunuzun insani mükemmelliğinize değil, sevgide büyüme isteğinize bağlı olduğunu unutmayın.

Sevgiden gelen bu bilgi, gerçekten ihtiyacımız olan tek bilgidir. Aşkın basit bir ıstırap ve fedakarlık meselesi olduğunu anladığımızda, 'Tanrı gerçekten bunu yapmamı istiyor mu? ?” veya “Bu gerçekten bir günah mı?” veya “Gerçekten yanlış bir şey mi yaptım?”

Sonuç olarak, vicdan azabı ile felç olduğunuzda, Tanrı'nın sizin için önceden belirlenmiş bir planı olduğuna ve Tanrı'yı ​​memnun etmek için kendi çabalarınızla keşfetmeniz ve uygulamaya koymanız gerektiğine dair bilinçsiz bir inanca takılıp kalırsınız. Ancak gerçek şu ki, Tanrı'nın herhangi birimizden istediği tek şey, O'nun varlığının her şeydeki varlığının sürekli farkındalığını koruyarak O'nu sevmeyi öğrenmektir.

Dua ederken ve dikkatiniz dağılan şeyler konsantrasyonunuzu bozduğunda, kendinize "Tamam" deyin. Mükemmel olana kadar duayı tekrar etmem gerekmiyor. Niyetim aşk, sevmek için mükemmel olmak zorunda değilim.

Fanteziler ve 'küfür' düşünceleri zihninize girdiğinde, onlardan kurtularak onlarla savaşmaya çalışırsanız daha da yoğunlaşacak ve daha endişeli olacaksınız. Buradaki anahtar, Tanrı'nın kendiliğinden düşündüğümüz şeyleri bize karşı tutmadığını ve kendiliğinden tüm düşünceleri durdurmamızı beklemediğini anlamaktır. kendimize öyle deyin ve sonra farkındalığımızı O'na geri çekelim. [2]

Bu nedenle, kendinize "Tamam" deyin. Bu düşüncelerin sevmek için bir suç olduğunu biliyorum ve onları gerçekten eylemlerde gerçekleştirme niyetinde değilim. Niyetim aşk, araya giren düşüncelere sahip olmamak için mükemmel olmak zorunda değilim. O halde namaza dönelim.

Kendimizi sevmeye adamaya karar verdiğimizde, tanımı gereği, hem başkalarına hem de kendimize ilişkin tüm intikam eylemlerini bir kenara bırakırız. Hayatlarımız hatalarımızdan öğrenmek ve büyümek için bir bağlılıkla yönetildiğinde, korkuya saplanıp kalmaktan kurtulduğumuzda bu mutlak bir karardır.

Bu nedenle, sevgiden gelen bilgi, tereddütlere zarif, basit bir çözümdür.

Ama bu kolay değil. Nefret ve intikam, sosyal kültürümüzde o kadar tatlıdır ki, neredeyse hiç kimse onlardan vazgeçmek istemez. Yine de intikamdan vazgeçmek ve kendini saf bir aşk hayatına adamak, intikamını almak için kendini cehenneme göndermekten başka tek seçeneğin.

Allah sizden sadece hatalarınızı O'na açıkça kabul etmenizi ve onlardan ders almaya istekli olmanızı ister. O halde sevinin, hiçbir vicdan azabı burada saklanamaz, küçük basit hatalardan büyük günahlara kadar her hatayı, sadece Tanrı'dan, onlardan öğrenmeniz gereken her şeyi size öğretmesini isteyerek, kendinizi bu ayartmaların üstesinden gelmenin manevi yoluna koymakla üstesinden gelinebilir. yine aynı hatalar. Günahın itiraf edilmesi gerekip gerekmediğini veya yeterince mükemmel bir şekilde itiraf ettiyseniz endişelenmenize gerek yok, sadece tövbe edin, itiraf edin, Tanrı'dan size hatalarınızdan nasıl öğreneceğinizi göstermesini isteyin. mükemmel ol.

Bunu kalbinden sor ve gerçekten ciddi ol.

Dahası, duygusal olarak ne kadar acı verici olursa olsun, her şeyi size O'na olan sevginizi ve O'na güvenmenizi öğretmek için Tanrı'dan geldiğini kabul edin. Tanrı senin kutsal olmanı istiyor, kendini suça gömmeni değil.

Böylece son noktaya geliyoruz, titiz olanlar için şok edici bir nokta: titiz olmak günahtır. Vicdansızlık günahtır çünkü hatalarınızda Allah'ın rehberliğine güvenmek yerine Allah'ın rahmetini inkar eder, hata yapma korkusuyla kendinizi felç edersiniz. Ancak çözüm basit: Vicdanlı olmakla hata yaptığınızı kabul edin ve kendinizi Allah'ın merhametine bırakın.

1. Zevk ya da tatmin uğruna kendiliğinden bir fantezi üzerinde durursanız, o zaman bu sizin iradenizin bilinçli bir eylemi haline gelir ve fantezi üzerinde durma günahından dolayı suçlusunuz. Öyleyse bir fantezinin 'üzerinde durmak' ne anlama geliyor? Pekala, eğer fantaziye yön veren çocukluğunuzdan kalma duygusal acı hakkında bir şeyler öğrenecek kadar fantaziye yeteri kadar dikkat ederseniz, o zaman terapötik şifa ile meşgul olursunuz ve bu bir günah değildir. Ama sadece zevk almak için fanteziye dikkat ederseniz, itiraf edilmesi gereken büyük bir günah işlemiş olursunuz. Ama şunu da unutmayın ki, tekrarlanan itiraflara rağmen aynı günaha tekrar tekrar düşüyorsanız, o zaman anne babanıza, fantezilerin zevkinin bilinçsizce gizlemeye çalıştığı gerçek öfke günahını itiraf etmiyorsunuz demektir. Böyle bir durumda, çocukluğunuzdan sizi günaha sürükleyen duygusal acıyla, vicdanınızın saklamaya çalıştığı aynı duygusal acıyla yüzleşmeniz gerekecektir.

Katolik Kilisesi İlmihal ne diyor:

1452 Allah'ın her şeyden çok sevildiği bir sevgiden kaynaklandığı zaman, pişmanlık 'mükemmel' (hayır pişmanlığı) olarak adlandırılır. Böyle bir pişmanlık, küçük günahları bağışlar ve eğer mümkün olan en kısa sürede kutsal itirafa başvurma konusunda kesin bir kararlılığı içeriyorsa, ölümcül günahların bağışlanmasını da sağlar.

1458 Kesinlikle gerekli olmamakla birlikte, günlük hataların (küçük günahların) itiraf edilmesi yine de Kilise tarafından şiddetle tavsiye edilir. Gerçekten de, küçük günahlarımızın düzenli olarak itirafı, vicdanımızı şekillendirmemize, kötü eğilimlere karşı savaşmamıza, Mesih tarafından şifalanmamıza ve Ruh'un yaşamında ilerlememize yardımcı olur. Bu sakrament aracılığıyla Baba'nın merhametinin armağanını daha sık alarak, O'nun merhametli olduğu kadar merhametli olmaya teşvik ediliriz.

1855 Ölümcül günah, Tanrı'nın yasasını ciddi bir şekilde çiğneyerek insanın kalbindeki sevgiyi yok eder, daha aşağı bir iyiliği tercih ederek insanı nihai amacı ve mutluluğu olan Tanrı'dan uzaklaştırır.

1861 Ölümcül günah, sevginin kendisi gibi insan özgürlüğünün radikal bir olasılığıdır. Bu, hayırseverliğin kaybı ve kutsallaştırıcı lütuftan, yani lütuf durumundan yoksun kalmasıyla sonuçlanır. Tövbe ve Tanrı'nın bağışlaması ile kurtarılmazsa, Mesih'in krallığından dışlanmaya ve cehennemin ebedi ölümüne neden olur, çünkü özgürlüğümüz sonsuza dek, geri dönüşü olmayan seçimler yapma gücüne sahiptir. Ancak, bir fiilin başlı başına ağır bir suç olduğuna hükmedebilsek de, kişilerin yargısını Allah'ın adaletine ve merhametine emanet etmeliyiz.

Psikolojik ve ruhsal şifa için bir kaynak hazinesi. Web sitelerimden (bu web sayfası dahil) toplanan bilgiler artık kitap şeklinde parmaklarınızın ucunda.


Yaşlanmak ve Üzülmek

Pek çok insanın başına gelen şey, orta yetişkinliğe geçtiklerinde tüm bu zamanın nereye gittiğini merak etmeye başlamalarıdır. Martin Sexton'ın dediği gibi, 'Bir jet uçağı gibi, görüş alanı içinde ve dışında'. İlk kez gerçek, içgüdüsel bir şekilde yaşlandıklarını fark ediyorlar. Vücudun bir yerinde beyazlayan küçük bir saç veya özellikle önemli hissettiren bir doğum günü gibi, içgörüyü eve gerçekten getirmek için genellikle bazı işaretler vardır. Yaşlanmanın içgörüsü batmaya başladığında, kayıp gençliklerinin yasını tutmaya başlarlar.

Orada derin, kaçınılmaz bir hüzün var elbette. Yıllar biriktikçe, er ya da geç ölümlülüğümüzle yüzleşmeye, bir zaman çizgisinde olduğumuz ve bu zamanın istesek de istemesek de aynı sabit ritmi atmaya devam edeceği gerçeğiyle yüzleşmeye zorlanıyoruz. O zamanlar sonsuza kadar süreceğine inandığımız o altın gençlik yıllarının bir anda yok olup gittiğini anlıyoruz.

Dolayısıyla üzüntü kaçınılmaz olsa da, uzun süreli üzüntü, özlem ve pişmanlıkla sürekli geriye bakmaktan kaçınılabilir ve kaçınılmalıdır. Olan şu ki, insanlar kendilerine kalan zamanda, zihinleri ve bedenleri hala genç ve sağlıklıyken, korkutucu sinyallerin onlara söylediklerine rağmen, hala hayat ve dinçlik doluyken, neşe içinde yaşamayı özlüyorlar. Ama kendilerine yaşlı olduklarını söylemeye başlarlar. Daha çekingen, daha az istekli, daha az meraklı şekilde davranmaya başlarlar. Her şeyin bittiği, en iyi zamanlarının geride kaldığı, bundan sonra her şeyin anlamsız olduğu, tekneyi kaçırdıkları gibi yenilgici bir tavır almaya başlarlar.

İstediğiniz kadar zamanda geriye gitmek isteyebilirsiniz ama zaman hiç dikkatinizi çekmiyor, en derin umutlarınıza ve korkularınıza rağmen aynı sabit klipte ilerlemeye devam edecek. Ve muhtemelen olacak olan şu ki, on yıl sonra hayatınızın bu destanına özlemle bakacaksınız, o yılları geri almış olmayı dileyeceksiniz!

Şu anda tam olarak yaşamaya, insanlara ve dünyaya neşeyle yaklaşmaya, hala sağlıklı ve rock and roll'a çok hazır bir beden ve zihin için şükranla yaklaşmaya adamak çok daha iyi.

Kendi anlık deneyiminiz size tam tersi bir mesaj gönderirken, kültürel belirteçlerin size kendiniz hakkında bir şekilde düşünmenizi ve hissetmenizi söylemesine izin vermeyin. Ve bugüne tam erişiminiz varken dünle çok fazla zaman kaybetmeyin. Çünkü sen bilmeden yarın gelecek, ondan sonraki gün ve sonuna kadar devam edecek.

Zaman ve ölüm kurallarına tabi canlı organizmalar olma konusunda herhangi bir seçeneğimiz yok, ancak kendimizi nasıl algılayacağımız ve dünyada nasıl olacağımız konusundaki seçimi elimizde tutuyoruz. Yaşlandığımıza ve vücudumuzu harcadığımıza karar verdiğimizde davayı takip ederiz. Sonuçta zihinlerimiz ve bedenlerimiz karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş durumda. Meraklı, ilgili, meşgul, coşkulu ve hayat dolu olmaya karar verdiğimizde, bedenlerimiz de buna uyar, yapacak bir işimiz olduğunu anlarlar ve bize yardım ederler.

Zihnen ve bedenen hâlâ gençsen, kendi kendine “teşekkür ederim bedenim! I’m not going to let you down, just like you haven’t let me down. I’m going to continue to stay active and curious, I’m going to be free and light, I’m going to be happy in the here and now. I’m going to take good care of you with exercise and a healthy diet.”

At some point our bodies will give out on us, at some point they’ll get sick and we’ll die, but there’s no reason to speed up that process by buying into the notion that we’re on the decline. And it’s a real tragedy to waste the precious time we have left, where our minds and bodies are still healthy, wishing we were some place else. Instead we can engage fully with the moment and appreciate all the wonders of life that surround us now.



Yorumlar:

  1. Akitaur

    Yanlışlıkla foruma girdim ve bu konuyu gördüm. Sana tavsiye konusunda yardımcı olabilirim. Birlikte doğru cevaba gelebiliriz.

  2. Royden

    Müdahale ettiğim için özür dilerim ... Bu sorunu anlıyorum. Sizi bir tartışmaya davet ediyorum.

  3. Guerehes

    Evet Dofig duruyor ...

  4. Kajizilkree

    Yandex bloglarında blogosferin nabzını mı takip edin? Sosa-sola'nın gizli malzemesini açıkladığı ortaya çıktı! Bunlar solucanlar :)



Bir mesaj yaz